7.12.2024

Par Mauro, Loredana et Luisa

Extrait du livre « A Medjugorje – La Madonna è viva / Colloqui con Padre Tomislav Vlašić » (À Medjugorje – La Vierge est vivante / Entretien avec le Père Tomislav Vlašić); Maison d’Edition Luci dell’Esodo

L’offrande de la vie en holocauste

Tu as parlé de l’offrande à Jésus par Marie, en disant qu’elle est fondamentale. Pourrais-tu nous expliquer plus en détail en quoi consiste l’offrande de la vie en tant qu’holocauste ?

C’est quelque chose de si simple et en même temps de si complexe. Simple parce qu’elle est inscrite dans l’essence même de l’homme. Complexe parce que l’homme est égoïste et que, face aux difficultés, il se replie sur ses propres intérêts : plutôt que de sacrifier ses propres intérêts, il se ruine. Je vais essayer d’être plus clair. Il est normal que nous rencontrions des personnes prêtes à tout sacrifier parce qu’elles s’aiment, pour chérir l’amour. Il est normal de voir des parents prêts à se sacrifier pour leurs enfants et à s’oublier pour que leurs enfants soient épanouis. Lorsque nous rencontrons de telles personnes, nous les estimons, car nous savons qu’elles ont sacrifié leur vie pour des valeurs, pour des idéaux. Nous nous réjouissons de voir des personnes prêtes à se sacrifier. Dieu réveille les valeurs éternelles chez les fidèles, c’est-à-dire qu’Il promeut les valeurs qui nous mènent à la vie éternelle. C’est pourquoi Jésus nous invite à sacrifier tout ce qui constitue un obstacle, tout ce qui nous empêche d’entrer dans la vraie vie : « Celui qui ne pense qu’à sauver sa vie la perdra ; celui qui, au contraire, est prêt à sacrifier sa vie pour moi la trouvera. »¹ La vie de Jésus est un exemple parfait pour nous.²

L’offrande nous permet de grandir spirituellement et devient aussi notre mission. Lorsque nous vivons entièrement offerts à Jésus par Marie, la vie divine se développe librement en nous et se manifeste aux autres. À cet égard, saint Pierre nous a laissé un enseignement : « C’est à cela que vous avez été appelés, car le Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un modèle afin que vous suiviez ses traces, lui qui n’a pas commis de faute – et il ne s’est pas trouvé de fourberie dans sa bouche ; lui qui insulté ne rendait pas l’insulte, souffrant ne menaçait pas, mais s’en remettait à Celui qui juge avec justice ; lui qui, sur le bois, a porté lui-même nos fautes dans son corps, afin que, morts à nos fautes, nous vivions pour la justice ; lui dont la meurtrissure vous a guéris. Car vous étiez égarés comme des brebis, mais à présent vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos âmes. »³

Le célèbre écrivain croate Živko Kustić, dans l’un de ses livres, a écrit cette pensée : « Rien n’est aussi clair pour le chrétien que la croix du Seigneur. Mais lorsqu’il y est confronté, il est souvent comme un homme endormi, au moment où le réveil sonne : il essaie d’éteindre le réveil, et il n’est pas rare qu’il jette le réveil… » Nous pouvons en conclure que nous devons accepter l’amour de Dieu qui vient de la croix et nous réveiller, sinon nous deviendrons des ennemis de la croix.

Tu as souligné que l’offrande à Jésus doit se faire par l’intermédiaire de la Mère Immaculée. Pourquoi ?

C’est si simple ! Notre Dame est Immaculée, parfaitement unie à son Fils. Elle est la seule créature parfaitement unie à Dieu. Elle est le modèle de l’Église et la Mère de l’Église. Dans sa maternité, Elle incarne en Elle la maternité divine et donne à chacun la possibilité d’accueillir à travers Elle la tendresse de Dieu. Elle est pour nous la Médiatrice et le plus grand don que Dieu nous ait fait depuis Jésus-Christ. Marie nous apprend à nous unir au Sauveur, même lorsque nous sommes éprouvés jusqu’à la mort. Dans ce lien pur avec Jésus, nos souffrances deviennent porteuses de salut pour nous et pour l’humanité. Le pape Jean-Paul II a accordé une attention particulière à ce thème dans le document « Salvifici doloris ».

Lorsque l’humanité est en danger, Dieu envoie sa Mère. Elle nous attire dans son cœur et nous apprend à offrir nos souffrances à Dieu, à nous soumettre à sa volonté et à intercéder avec Elle pour le salut du monde. L’époque dans laquelle nous vivons est très mouvementée, nous le voyons tous, et je crois que de grandes épreuves attendent l’humanité. Dieu veut attirer à Lui par tous les moyens les hommes de bonne volonté et pour nous aider à répondre à son invitation, il nous a donné la Reine de la Paix. Réveillons-nous et répondons à Dieu !

Lorsqu’il s’agit de s’offrir à Jésus, les gens ont peur. Ils pensent que s’offrir signifie attirer sur soi des difficultés et des croix. Pourquoi cette peur ?

Certaines raisons dépendent de l’expérience des individus, mais d’autres découlent de l’ignorance du sens correct de la souffrance salvatrice. Essayons de mieux comprendre.

J’ai dit que les premières raisons se trouvent dans l’homme qui a généralement peur d’affronter les défis et donc aussi les défis de la foi. Prenons l’exemple d’un jeune qui ne veut pas étudier parce qu’il sait que les études sont exigeantes. Ou d’un jeune qui entend l’appel à devenir prêtre, mais qui se fige parce qu’il craint de devoir renoncer à certaines choses. Dans les deux cas, les gens fuient les responsabilités, les défis de la vie, ils s’enferment dans leur propre faiblesse, ils enterrent leurs idéaux uniquement par peur. Ils perdent leur confiance en eux et leur force, et laissent grandir en eux des sentiments négatifs qui font obstacle à l’union avec Jésus. Pour ceux qui vivent une telle attitude, la croix devient un point sombre, parce que l’âme n’est plus capable de saisir le sens de la souffrance offerte, du sacrifice qui engendre la vie.

Quelle est donc la signification correcte de la souffrance salvatrice ?

J’ai remarqué que de nombreux fidèles ont une opinion générique sur l’offrande et la souffrance. Les gens identifient généralement la souffrance salvatrice à un don de la souffrance, comme les stigmates de Père Pio de Pietrelcina ou de saint François d’Assise. Tous deux ont reçu un don spécial et ont été appelés à unir pleinement toute leur souffrance à Jésus pour la rendre salvatrice.

Bien que l’expérience des stigmates doive être considérée comme un don spécial qu’ils ont reçu de Dieu, ils ont tous deux fait l’expérience d’un appel qui est le même que celui que nous devons tous expérimenter si nous voulons être de vrais croyants. Si nous n’entrons pas dans la souffrance salvatrice, nous ne pouvons pas briser les obstacles que nous avons érigés entre nous et Dieu, nous ne pouvons pas guérir, nous ne pouvons pas être sauvés, nous ne pouvons pas connaître la béatitude.

Saint Paul dit : « Dorénavant que personne ne me suscite d’ennuis : je porte dans mon corps les marques de Jésus. »⁴ Cela ne signifie pas avec certitude que saint Paul a porté les stigmates comme saint François d’Assise, mais cela signifie certainement qu’il a offert ses souffrances avec Jésus, qu’il a porté imprimées dans son âme les souffrances de Jésus, ses plaies glorieuses qui sont le fruit de la souffrance salvatrice. Chaque apôtre les portait en lui, et il doit en être de même pour tout vrai chrétien. C’est le premier sceau de la victoire de Jésus sur le mal qui fait de chaque croyant un témoin authentique.

Une autre chose importante est de savoir discerner d’où viennent les souffrances : de Dieu ou de Satan. Lorsque Dieu confie une souffrance et que l’homme l’accepte librement et avec amour, la douceur et l’amabilité se déversent dans son âme. Les souffrances ne provoquent alors pas d’amertume. Saint François d’Assise témoigne que lorsqu’il a embrassé le lépreux avec amour, toute l’amertume s’est transformée en douceur en lui. De même, lorsqu’il a reçu les stigmates de Jésus, son âme a été immergée dans toute la douceur d’une nouvelle vie en Dieu. C’est parce que Dieu, à travers la souffrance salvatrice, nous transforme en une créature nouvelle. C’est pourquoi saint Paul s’exclame : « Pour moi, que jamais je ne me glorifie sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a fait du monde un crucifié pour moi et de moi un crucifié pour le monde. Car la circoncision n’est rien, ni l’incirconcision ; il s’agit d’être une créature nouvelle. »⁵

En revanche, lorsque la souffrance d’une personne provient du mal ou que, par égoïsme, elle se rebelle contre la souffrance, celle-ci ne produit que de l’amertume et des fruits négatifs. Elle enferme l’âme dans une sorte d’état pathologique et la détruit. C’est pourquoi Satan essaie de transmettre l’amertume, la tristesse, le désespoir aux personnes malades et souffrantes, parce qu’il veut les anéantir, il veut les empêcher d’offrir ces souffrances à Dieu. Il essaie de susciter des illusions ou des peurs pour que ces âmes se referment sur elles-mêmes, dans l’amour de soi, pour qu’elles ne se soucient pas d’expérimenter la souffrance salvatrice et de devenir de nouvelles créatures.

Voici que nous sommes tous appelés à nous donner entièrement à Jésus par l’intermédiaire de Marie. Ce n’est qu’ainsi que toutes nos souffrances deviendront salvatrices et nous transfigureront. C’est la plus grande force qui peut transformer le monde et vaincre les puissances du mal dans tout l’univers.

Où ce voyage de la foi nous mène-t-il ?

Il nous fait passer des signes à la réalité de la vie divine, des instruments au but, qui est la pleine réalisation de l’homme en Dieu. L’homme rencontre Dieu qui se révèle à lui dans l’âme. En Dieu, il se rencontre lui-même, c’est-à-dire qu’il découvre son originalité en Dieu. Il acquiert une connaissance immédiate de Dieu, dans la certitude de la foi, comme les apôtres après la résurrection : « Aucun des disciples n’osait lui demander : ‘Qui es-tu ?’ sachant que c’était le Seigneur. »⁶

Avec cette sécurité qui vient de la foi, nous marchons vers l’éternité. Nous manifestons et communiquons la vie divine aux autres et entrons en communion avec toute l’Église.