(texte extrait de la vidéoconférence du 3 mars 2012)

Stefania Caterina (S.C.) : Chers auditeurs, nous vous saluons et vous souhaitons plein de bonnes choses. Nous voulons continuer avec vous la discussion que nous avons commencée sur le Noyau Central[1], et sur son action dans tout l’Univers.

Aujourd’hui, nous désirons vous parler plus particulièrement de la Liturgie Céleste et de la participation du peuple de Dieu à celle-ci. Cette participation représente un aspect fondamental dans le cheminement du peuple chrétien et de toute la création. Comme nous vous l’expliquerons, le Noyau Central prend part à la Liturgie Céleste ; même les sept grands archanges sont présents : ils officient la Liturgie Céleste et exercent leur sacerdoce. Mais, comme je l’ai dit précédemment, il est capital que chaque fidèle participe à la Liturgie Céleste, car en elle s’exprime toute la puissance du Corps Mystique du Christ. Toute cette puissance se déverse sur tout le peuple de Dieu, sur les vivants et les défunts. Par conséquent, la participation de toute l’humanité à cette Liturgie renforce le chemin de chacun et, en même temps, entraîne une retombée bénéfique sur tout le peuple de Dieu.

Le Noyau Central participe donc à la Liturgie Céleste. C’est une mission particulière que Dieu a confiée aux membres du Noyau Central, non pas pour qu’ils obtiennent un privilège, mais pour qu’ils ouvrent le chemin à toute l’humanité de l’Univers qui, dans la création nouvelle, sera appelée à participer pleinement à la Liturgie du ciel. Par conséquent, le Noyau Central parcourt à l’avance un chemin qui sera pour tout le peuple de Dieu ; il le fait pour ouvrir la voie, pour abattre les barrières qui font obstacle, pour affronter les forces du mal et permettre ainsi au peuple de poursuivre son chemin.

J’ai assisté à maintes reprises à la Liturgie Céleste. De ce que j’ai pu observer, tout le Corps Mystique est impliqué. Il y a surtout Jésus, Grand Prêtre, par lequel le don de toute l’humanité monte au Père. La Vierge Marie, qui intercède continuellement pour le peuple de Dieu, est elle aussi présente. Il y a également les saints, les bienheureux, les esprits purs qui appartiennent à la dimension se trouvant au-delà de la grande barrière. Les sept grands Archanges officient cette liturgie : ils élèvent au Christ, Grand Prêtre, tout ce que vit le peuple de Dieu, afin que Jésus-Christ l’élève au Père.   

La Liturgie Céleste est la pleine participation au grand sacerdoce de Jésus-Christ. Le Noyau Central s’insère dans tout ceci. Il a été très intéressant pour moi de voir comment la participation du Noyau Central se réalise à travers la pleine participation de tous ses membres : vivants, défunts, hommes et femmes prennent part à la Liturgie Céleste dans une mesure égale et sur le même plan de dignité sacerdotale, sans différence aucune ; ils portent tous le même vêtement blanc, ce qui symbolise que devant Dieu, dans la liturgie de son peuple saint, il n’y a aucune hiérarchie, ni préférence. Tout le monde est appelé à participer, car tout le monde possède la même dignité d’enfant de Dieu et forme un peuple sacerdotal. Nous souhaitons vous expliquer que la dignité sacerdotale de chacun n’est pas quelque chose qui naît au hasard ; elle est prévue dans le plan de Dieu dès l’origine, avant même le péché originel. Je donne à présent la parole à Tomislav.

Tomislav Vlašić (T.V.) : La caractéristique de la participation du Noyau Central à la Liturgie Céleste réside dans le fait que tout le monde est uni dans le Saint-Esprit, et ce malgré les diverses originalités de chacun et la spécificité de leur histoire, vu qu’ils appartiennent tous à différentes humanités de l’Univers. Les différentes originalités, plongées dans le Saint-Esprit, irradient sur toute l’humanité la richesse de la vie de Dieu. Les membres du Noyau Central manifestent aux frères et aux sœurs de l’Univers tout entier tout ce qu’ils contemplent en Dieu. L’originalité de chacun reste, mais elle n’empêche pas d’atteindre la plénitude, grâce à la communion et à l’unité dans le Saint-Esprit. C’est pourquoi, tant dans les messages de Jésus que dans celui de saint Michel archange publiés sur ce site, il est fortement souligné que l’action du Noyau Central est l’action en esprit. Que cela comporte-t-il ? Cela comporte que les membres du Noyau Central regardent Dieu face à face, et ceci est une grâce pour le Noyau tout entier.

La puissance s’irradie du Noyau Central sur tout le peuple de Dieu, afin que celui-ci parvienne à l’union mystique avec le Christ et qu’il regarde Dieu face à face. Le fait d’être face à face avec Dieu a une conséquence fondamentale : on voit Dieu tel qu’il est. Mais si nous voyons Dieu tel qu’il est, nous nous voyons également nous-mêmes tels que nous sommes en Dieu, car Dieu est lumière. De cette façon, chacun s’exprime pour ce qu’il est en Dieu ; telle est la plénitude. En partant de cette plénitude, nous cheminons vers la plénitude.

Tout le monde peut alors découvrir la plénitude que Dieu a imprimée en chaque homme et en chaque femme, en les créant à son image. Chacun d’eux est comme une graine de laquelle se développe un arbre, destiné à donner de nombreux fruits. Comme Stefania l’a dit précédemment, devant Dieu, dans la Liturgie du Ciel, personne n’est devant personne ; il n’existe aucune hiérarchie, mais tout le monde apparaît simplement comme il a été créé. Il n’existe pas non plus un sacerdoce émanant de l’investiture d’une quelconque religion ou structure ; les hommes et les femmes s’expriment dans leur originalité, tels qu’ils sont en Dieu.

S.C. : Comme je l’ai dit précédemment, le sacerdoce n’est pas quelque chose qui naît de rien. Dans le projet initial de Dieu, l’homme avait été créé en vue d’une mission sacerdotale, qu’il aurait due accomplir en plénitude avec les anges. Les anges possèdent la particularité d’être des esprits purs ; en tant que tels, ils agissent d’une façon spécifique dans la sphère spirituelle. L’homme, en revanche, possède un corps qui lui permet également d’agir dans la réalité matérielle dont est composée l’Univers, car l’esprit et la matière font tous deux partie de la création. Dans le dessein originel de Dieu, l’homme aurait dû, dans son originalité et en compagnie des anges, élever toute la création à Dieu. Dans cette élévation, autrement dit dans le don continu de toute la création à Dieu, il aurait accompli son ministère sacerdotal et, en même temps, il aurait gouverné au nom de Dieu toute la création avec les anges. La rébellion d’une partie de l’humanité, et la chute du péché originel inhérente, a brisé l’harmonie initiale, en provoquant, notamment, la corruption de la matière, y compris celle du corps humain. Nous voyons en effet que le corps de l’homme, et en particulier sur Terre, n’est certainement pas incorruptible, au contraire même : il expérimente la maladie, la vieillesse, la mort. Après le péché originel, la corporéité de l’homme, qui devait lui permettre d’accomplir au mieux sa mission particulière, s’est transformée en une limite ; le corps, en effet, nous limite considérablement. La caducité de notre corps mortel ne nous permet plus de vivre cette communion parfaite avec les anges, qui aurait dû constituer le pivot de l’action accomplie, au nom de Dieu, en faveur de toute la création.

T.V. : Des expériences que nous avons vécues émerge clairement que l’homme, après le péché originel, s’est fermé vis-à-vis des anges. La fermeture de l’esprit de l’homme à l’égard de Dieu a eu pour conséquence la fermeture de ses instruments. Ceci vaut également pour les âmes des niveaux les plus bas du purgatoire qui ont peur de rencontrer ces êtres lumineux.

S.C. : Cette fermeture vis-à-vis des anges a été évidente dans nombre de mes expériences, précisément à cause de la corruption qui a miné l’homme pécheur, surtout celui de la Terre, et a brisé l’harmonie avec les esprits purs. L’homme s’est senti inférieur à eux, il a pris conscience du mal commis, comme cela est écrit dans la Bible. Auparavant, l’homme était une créature sublime qui, à l’improviste, a connu la corruption ; c’est lui qui l’a choisi, car il voulait la connaître. Par son comportement, il a créé une barrière entre lui et le monde de l’esprit. On m’a montré à maintes reprises les hommes de la préhistoire, les premiers hommes de la Terre, réduits à un état presque bestial ; ils étaient terrorisés par les anges. Au cours de cette période de notre histoire, les anges se manifestaient à l’homme. Ils étaient envoyés par Dieu pour réconforter et aider ces hommes si souffrants. Cependant, ces derniers réagissaient en se fermant complètement ; ils avaient peur des anges car ils voyaient la différence entre eux et ces esprits purs, et ils ne résistaient pas à l’impact avec la grande lumière émanant des anges. Dans cette lumière, comme l’a tout juste dit Tomislav, ces hommes se voyaient pour ce qu’ils étaient. Et Satan a profité de tout ceci : l’homme, en effet, a repoussé les anges et a préféré se soumettre aux démons, lesquels promettaient des choses beaucoup plus matérielles et immédiates ; ainsi, l’homme de la Terre s’est rabaissé dès le début de son histoire.

Tout ceci est arrivé à cause de la peur de l’homme : peur de la lumière et de la perfection de Dieu qui se reflète dans les anges. La même chose se produit dans les âmes des défunts qui se trouvent dans la partie la plus basse du purgatoire, lesquelles doivent accomplir un long chemin de purification. Le même mécanisme se déclenche également dans ces âmes : une fois devant la beauté et l’harmonie des anges, elles se referment dans la peur, car elles se voient pour ce qu’elles sont ; par conséquent, elles préfèrent demander l’aide et la prière des vivants, elles préfèrent s’adresser à ceux qui sont limités et pécheurs comme eux.

T.V. : En partant de la perspective du péché originel et de ses conséquences, nous observons que Dieu a dévoilé progressivement aux hommes la présence des anges. L’homme, de son côté, est parvenu peu à peu à s’ouvrir à cette présence. Dans les révélations reçues à travers Stefania, il a également été dit que Dieu a envoyé sur Terre, au début de l’histoire, non seulement les anges, mais également les frères de l’Univers restés fidèles à Dieu. De nombreuses âmes prévues pour les planètes fidèles à Dieu ont accepté de s’incarner sur Terre, et ils ont vécu en justes et en saints ; Dieu voulait que l’homme se rapproche de lui de quelque façon que ce soit, afin de faire en sorte qu’il puisse accueillir sa grâce. Tel est ce qui s’est passé tout au long de l’histoire, jusqu’à la venue de Jésus-Christ.

Comme vous le savez très bien, tant dans l’annonciation à Marie que dans la vie terrestre de Jésus, tant dans sa passion que dans sa résurrection, les anges se sont manifestés pour ouvrir la voie aux hommes, pour les aider à croire à une dimension qui dépasse l’homme corruptible. Aujourd’hui, selon nos expériences, nous sommes parvenus au point où Dieu est en train de réaliser un tournant définitif dans notre histoire : Il désire conduire l’humanité à l’accomplissement de ses promesses, et l’introduire dans la création nouvelle. À notre époque, les archanges et les anges sont remplis de grâces particulières, si bien que leur lumière augmente en vue de leur tâche. Ils déversent cette lumière sur toute l’humanité, surtout sur ceux qui sont disposés à accueillir leur lumière.

S.C. : La venue de Jésus Christ a marqué un énorme tournant dans l’histoire de toute l’humanité. Jésus a pris corps humain, ici, sur Terre, sur la planète la plus faible et la plus corrompue ; il a enfin vaincu la caducité de la nature humaine et a ouvert la voie à nous tous. Après sa mort et sa résurrection, il est monté au ciel avec son corps glorieux ; de cette façon, il a glorifié le corps de l’homme, et notamment celui de la Terre qui se trouve au niveau le plus bas et le plus corrompu de l’Univers. Jésus nous a ouvert la voie.

En même temps, Jésus-Christ a apporté parmi les hommes son grand sacerdoce, donnant ainsi une impulsion nouvelle au nouveau départ du sacerdoce de l’homme et du peuple de Dieu. Même le sacerdoce des sept grands Archanges, après la venue de Jésus-Christ, a été beaucoup plus incisif dans la réalité, et il a été encore plus au contact de la vie de l’homme. Leur sacerdoce est la clé de la participation au sacerdoce du Christ de tout le peuple de Dieu et des anges eux-mêmes. Les sept grands Archanges, comme je l’ai écrit dans le livre « Au-delà de la grande barrière », sont des prêtres du Très Haut, ils servent les Trois Personnes de la Sainte Trinité et, en en même temps, ils sont proches des hommes. Avec leur sacerdoce, ils ouvrent la voie à tout le peuple de Dieu afin que chaque fidèle puisse participer au sacerdoce du Christ, Grand Prêtre. La participation de l’humanité au sacerdoce des sept Archanges constitue un passage obligé pour accéder à la Liturgie Céleste, pour participer et recevoir les grâces, et prendre part toujours plus au sacrifice du Christ.

T.V. : Il est très important de souligner qu’il existe également une « liturgie infernale », si l’on peut dire ainsi, qui s’oppose à la Liturgie Céleste ; celle-ci exerce, malheureusement, une forte influence sur toute la création. De même que les anges servent Dieu, de même les démons servent Satan ; tous ceux qui se sont mis au service de Satan sont des médiateurs de Satan. Ainsi, nous assistons en ce moment à un phénomène récurrent : nombre de personnes affirment de rencontrer des entités qui se présentent comme des anges mais qui, en réalité, ne le sont pas ; ce sont des entités qui se manifestent sous les traits d’anges. Nous devons alors être vigilants, et bien comprendre une chose : aucun ange qui sert Dieu ne lie à lui une personne. Un ange de Dieu conduit inévitablement toute personne à Jésus-Christ, il lui indique le chemin qui le conduit vers Lui. Si la personne est disponible à offrir sa vie à Jésus-Christ, à travers Marie, l’ange peut réellement l’aider. Par conséquent, il est important de pratiquer la véritable dévotion envers les anges et les Archanges, en éliminant l’égoïsme et l’égocentrisme, qui conduisent les personnes à rechercher l’aide des anges dans le but de résoudre leurs problèmes personnels. Il faut en revanche rechercher Jésus-Christ et ses promesses, en marchant selon l’Évangile.

S.C. : Comme je l’ai dit au début, la Liturgie Céleste est le moment privilégié où tout le Corps Mystique élève sa louange et son offrande à Dieu le Père, dans le Saint-Esprit, par l’intermédiaire de Jésus-Christ, Grand Prêtre. Par conséquent, dans le contexte de la Liturgie Céleste se développe une puissance énorme qui se répercute sur tout l’univers. Naturellement, Dieu ne reçoit aucune puissance de la louange de l’homme, Dieu suffit à lui-même, il est puissant en soi, mais c’est le peuple qui, en s’unissant toujours plus à Dieu, reçoit la puissance et émane la puissance. Lucifer, qui fait sa loi en enfer et souhaite devenir comme Dieu, connaît bien tout ceci, il sait parfaitement quelle puissance se libère de la Liturgie du ciel ; par conséquent, il prétend que les démons, les damnés et tous ceux qui le servent en fassent autant. Il veut que son peuple ténébreux lui donne des louanges, comme le font les fidèles avec Dieu, dans l’illusion d’accroître ainsi sa puissance. L’enfer est donc le théâtre de quelque chose d’opposé et de parallèle à la Liturgie Céleste. Au cours de mes expériences, lorsque l’on m’a permis de descendre aux enfers, j’ai pu voir comme les sept archidémons prétendent que, sur l’autel situé face à leurs trônes, soient offertes toutes les victimes de l’Univers et leur sang. Dieu ne prétend pas ceci, naturellement ; la louange qui plaît à Dieu est le libre choix de l’homme d’aimer Dieu. Il est important de comprendre que, dans l’Univers, s’opposent deux forces : celle qui se libère de la Liturgie Céleste, à laquelle participe le peuple de Dieu, et celle qui jaillit de la liturgie infernale, à laquelle se joint tout le peuple des ténèbres.

Tout ceci nous permet, entre autres, de comprendre ce que pourra être, à l’avenir, le rôle de l’Antéchrist. C’est à lui qu’incombera la tâche d’officier la liturgie infernale. Ce sera, pour ainsi dire, un médiateur qui, fort de son pouvoir, entraînera avec lui le peuple des ténèbres et l’offrira à Lucifer. L’Antéchrist s’opposera évidemment à Jésus-Christ, Grand Prêtre ; vous pouvez donc comprendre que l’Univers est traversé par différentes forces et qu’il est en grand mouvement. Il est encore plus important de comprendre que nous tous sommes appelés à participer à la Liturgie Céleste ; notre participation n’est pas virtuelle, ce n’est ni un conte de fées, ni un symbolisme, mais c’est notre destin car, dans la création nouvelle, la louange à Dieu sera incessante et le peuple de Dieu vivra uni au Christ pour adresser des louanges au Père dans le Saint-Esprit.

T.V. : Rappelons que tous les Archanges et tous les anges sont des gardiens : chaque ange, en effet, a pour tâche de garder non seulement les autres anges, mais également l’humanité. Les instruments puissants dont nous parlons ont, et auront de plus en plus, une mission particulière en cette époque où le désordre est en pleine expansion dans tout l’Univers ; l’action de Dieu, en effet, fait tout ressortir afin que l’homme puisse faire son choix. Ceux qui ont lu le message de Jésus du mois de septembre dernier[2] auront probablement remarqué que, en parlant de saint Michel, auquel il a confié la tâche de préparer le peuple pour sa deuxième venue, Jésus affirme : « Saint Michel n’épargnera pas ceux qui mentent devant Dieu… ». Prenons cette affirmation dans un sens positif : saint Michel n’épargnera pas la corruption, car il veut éloigner de nous le mal et nous libérer de la négativité qui s’est ancrée en nous, il veut chasser toute force infernale. Cependant, saint Michel ne peut agir positivement si l’homme ne le souhaite pas, s’il ne désire pas Dieu et la vie de Dieu, s’il ne veut pas marcher pour arriver à la création nouvelle.

Les Archanges sont présentés dans l’Apocalypse comme des flambeaux ardents. Nous avons entendu que saint Michel a une épée à double tranchant ; c’est l’épée qui sépare les ténèbres de la lumière. Chaque ange agit de la sorte, car il apporte la lumière de Dieu et, par voie de conséquence, les ténèbres entrent en crise. C’est pourquoi, choisir Dieu et ses instruments, les anges et les Archanges, représente pour nous un énorme bénéfice dans le désordre dans lequel nous vivons aujourd’hui. Nous ne pouvons avancer, ni discerner, ni même sortir des difficultés sans leur aide.

S.C. : Ceci nous fait comprendre que chacune de nos prières, que la participation à la célébration eucharistique et que chaque pensée que nous élevons à Dieu acquiert une grande puissance si nous vivons une forte communion avec les anges. Si nous entrons ensuite en communion avec le sacerdoce des sept grands Archanges, nous sommes directement admis à participer à la Liturgie du ciel, car la liturgie qui s’accomplit sur Terre est la participation à la Liturgie Céleste.

La communion avec le Noyau Central est tout aussi importante, car cet instrument ouvre le chemin à chacun et à tous les hommes de bonne volonté, facilitant ainsi l’accès à la puissance présente dans le ciel. Le ciel n’est pas fermé, il s’ouvre dans les hommes ; cependant, il faut y entrer. Ce n’est pas toujours facile, car l’opposition des forces du mal est puissante, et vous-mêmes pourrez le constater : lorsque vous déciderez de marcher, vous vous rendrez aussitôt compte de cette opposition. Les instruments des temps présents, les anges et les sept Archanges avec leur sacerdoce, le Noyau Central, les frères de l’Univers fidèles à Dieu, ont été prévus par Dieu pour faciliter le chemin et ouvrir la voie au peuple de Dieu. Notre foi en Christ nous introduit dans cette puissance grandiose qui se libère dans le ciel, mais il faut être uni aux bons instruments.

T.V : Je souhaite répéter de nouveau la force que les sept Archanges et les anges apportent à notre vie. Dans le message que j’ai cité précédemment, Jésus assure qu’ils se montreront de plus en plus à l’humanité, à travers également des rêves et des visions. Soyons néanmoins attentifs : rappelons-nous que nous pouvons également recevoir les impulsions et comprendre les choses en nous-mêmes sans rêves ou visions. Ces impulsions augmenteront dans la mesure où nous sommes prêts à nous offrir au Christ. Nous parlerons de tout ceci au cours des prochaines vidéoconférences, mais il est très important que chacun de nous adopte une attitude juste et entretient un rapport juste avec ces instruments ; par exemple, remercier Dieu d’avoir un ange aussi puissant et lumineux dans notre vie, dans la famille dans laquelle nous vivons.

Je souhaiterais également souligner que la participation du Noyau Central à la Liturgie Céleste n’est pas individuelle mais collective : être uni au Noyau Central dans sa propre vie signifie également renforcer l’unité de l’Église en Dieu. La Pentecôte cosmique passe à travers cela. Il y a de nombreux individus bons sur Terre, mais il est difficile de créer une communion entre eux ; par conséquent, Dieu a fait un grand miracle en nous donnant cet instrument. Ceux qui s’unissent à lui, avec leur don à Jésus à travers Marie, renforcent la communion entre les croyants, aident chaque enfant de Dieu et émanent une grande lumière ; ainsi, ceux qui sont perdus retrouvent la voie de la lumière.

S.C. : N’oublions pas non plus la grande action de protection que ces instruments exercent en faveur du peuple de Dieu. Ceci vaut pour le Noyau Central qui, avec son don et sa lutte contre les forces du mal, protège les enfants de Dieu dans chaque coin de l’Univers. Cela vaut à plus forte raison pour les anges et, surtout, pour les sept grands Archanges, si bien que ces derniers sont présents aux célébrations eucharistiques de la Terre. Vous savez pourquoi ? Parce qu’ils protègent le peuple de toutes les tentatives de Satan de s’infiltrer dans la liturgie et de corrompre la célébration eucharistique. Ils protègent le prêtre, s’il est de bonne volonté, qui est à ce moment en train de célébrer car, je le répète, l’action du mal est très forte. Satan n’est pas là pour regarder, il agit. C’est pourquoi, dans sa bonté infinie, Dieu a prévu que son peuple et ses prêtres sur Terre soient protégés, soit épaulés par des prêtres encore plus puissants qui les élèvent, qui les protègent et les introduisent dans la puissance cosmique du peuple de Dieu, du Corps Mystique du Christ.

T.V. : Il y a un autre élément que je considère très important à propos de la participation du Noyau Central à la Liturgie Céleste : saint Michel est mis à la tête du peuple, et, dans le Noyau Central, nous expérimentons de façon particulière ce fait. Nous pouvons témoigner que tout le chemin que nous avons parcouru, tous deux, pendant de nombreuses années, a été tracé par les sept grands Archanges, avec naturellement l’intervention et la prière de la Vierge Marie et des saints. Le Noyau Central vit une relation particulière avec saint Michel et avec les sept grands Archanges. Même les hommes et les femmes de l’Univers fidèles à Dieu vivent une relation analogue avec les sept grands Archanges. Ces frères et ces sœurs sont déjà en mission dans tout l’Univers. Dieu nous a promis qu’ils se manifesteront sur Terre de façon visible. Eux aussi agissent sous la direction et la protection de saint Michel et des sept grands Archanges, pleinement unis au Noyau Central, afin que leur mission s’accomplisse selon la volonté de Dieu. Comme vous le voyez, il y a ici de nombreux éléments qui concernent toute l’humanité, surtout les hommes de bonne volonté : nous savons que, dans tout ce que nous vivons sur Terre, les difficultés, les problèmes, les crises, nous avons à nos côtés des instruments de Dieu qui veulent nous aider à parcourir la voie de la béatitude, indiquée par l’Évangile, qui nous libère de la corruption et nous conduit à la transformation.

S.C. : Nous voulons répéter de nouveau que notre participation au Noyau Central n’est pas un privilège mais un service. Pensez toujours au Noyau Central comme à une première cellule qui a pour tâche de réactiver et de réunir d’autres cellules. Ceci est possible car il existe, dans le Noyau Central, la parfaite communion entre les anges et les humanités des différentes planètes. Dans le Noyau Central se réalise dès maintenant, non pas pour un privilège mais pour un service, ce qui se produira dans la création nouvelle. Alors l’humanité sera finalement unique dans tout l’Univers, et elle vivra la pleine communion avec le sacerdoce des Archanges ; elle sera en harmonie avec tous les esprits purs et elle servira le véritable Dieu. Le Noyau Central représente un modèle mais, en même temps, il ouvre la voie à l’humanité tout entière. Les instruments, si ce sont des instruments de Dieu, sont au service du peuple de Dieu, ils ne sont au-dessus de personne.

T.V. : Comme toujours, nous vous promettons d’être devant Dieu, d’apporter à Dieu la louange qui monte de la Terre : une immense louange à la bonté que Dieu a manifestée dans la création, même après le péché originel ; une immense louange au Christ, Fils de Dieu, qui s’est incarné, est mort et est ressuscité. Nous sommes tous deux dans le Noyau Central comme témoins de cette grandeur de l’amour de Dieu. Nous Lui présenterons tous vos problèmes, toutes vos difficultés, et prierons pour vous. Nous vous conseillons de prier, d’élever à Dieu la louange, mais également les souffrances de la Terre et de tout l’Univers. Demandez l’intervention de Dieu à travers ses instruments, afin que la liturgie de la Terre et la vie des enfants de Dieu se réveillent dans tout l’Univers, afin que tout le monde arrive à regarder Dieu face à face dans la création nouvelle. Nous vous remercions pour ceci et nous vous souhaitons plein de bonnes choses et toute la bénédiction de Dieu. Merci de votre attention.

[1] Cf. vidéoconférence du 11 février 2011

[2] Message de Jésus du 5 septembre 2011 intitulé « Les instruments de Dieu en cette époque ».